不一樣的美國工匠精神/為什么需要新工匠精神
發布時間:2016-05-05 09:43:11
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  文 | 蔣小華

微信公眾號:蔣課堂

當神州大地吹響起“工匠精神”號角時,凡談及工匠精神,言必說德國和日本,包括瑞士的鐘表,驚羨他們精湛產品和技藝,崇尚他們“執著、專注、追求極致”的工匠文化。然而,來自太平洋彼岸的美國卻有著不同的聲音。




美國人認為,工匠是一群不拘一格,依靠純粹的意志和拼搏的勁頭,做出了改變世界的發明創新的人。像本杰明·富蘭克林、托馬斯·愛迪生、懷特兄弟、迪恩·卡門就是杰出的工匠代表。在他們的資料文獻中,富蘭克林被認為美國歷史上第一位工匠,他諸多發明的事例寫入我們的教科書。同樣的稱號也可以用在喬治·華盛頓身上,他既是一位好總統,也是一位卓越的工匠。他們共同特征是博學,充滿好奇心,根據個人的興趣來重建世界。


作家、教育家保羅·利蘭·霍沃思說“華盛頓永遠在留意更好的方法,為了發現最好的肥料、最好的避免作物病蟲害的方式、最好的培育方法,他愿意磬其所有。他曾說過,他不愿意沿著父輩們走出的道路前行”。康奈爾大學經濟學家巴卡拉克對工匠的評述為“漫無目的的瘋子,最后卻影響著世人”。顯然,美國文化中的工匠精神與其它國家的理解有較大不同。



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查閱很多相關資料文獻,進行大量的研究與調查,發現美國的工匠精神有三個基本內涵:

1、用我們周圍已經存在的事物制造出某種全新的東西;

2、工匠們的創造行為在最初沒有明確的目的性,就算有也和當時確定好的目的有很大不同,是能夠激發人們的熱情和對它的迷戀。

3、它是一種“破壞性行為”,工匠們背對歷史開始了一段充滿發明創造與光明的全新旅程。




美國當代最著名的發明家迪恩·卡門曾說:


工匠的本質——收集改裝可利用的技術來解決問題或創造解決問題的方法從而創造財富,不僅僅是這個國家的一部分,更是讓這個國家生生不息的源泉。簡單來說,任何人只要有好點子且有時間去努力實現,就可以被稱為工匠。


他們更注重創造,執著于新生事物,在意想不到的地方發現價值。遵循的往往是基本原則,而非秘籍。經濟學家保羅·羅默曾說,所謂的增長是價值的增長,不是人口數量,也不是東西數量的增長。這與硅谷創投教父、PayPal創始人彼得·蒂爾所著的暢銷書《從0到1》同出一轍——不是從1到N,而是從0到1。


彼得·蒂爾認為,商業世界的每一刻都不會重演。下一個比爾·蓋茨不會再開發操作系統,下一個拉里·佩奇或是謝爾蓋·布林不會再研發搜索引擎,下一個馬克·扎克伯格也不會去創建社交網絡。


如果你照搬這些人的做法,你就不是在向他們學習。


做大家都知道如何去做的事,只會使世界發生從1 到n 的改變,增添許多類似的東西。但是每次我們創造新事物的時候,會使世界發生從0 到1 的改變。當然,照搬他人的模式要比創造新東西容易。




他們注重在事物的碰撞中找到靈感。美國人崇尚發現別人發現不了的機會,這就是為什么人們喜歡喬布斯和巴菲特。例如,企業招聘者喜歡尋找那些T字形人才:一豎代表某個領域有深入的研究,一橫表示能夠與來自其它領域的專家合作——他們能夠很好地了解自己專業領域外的東西。


他們認為,真正的工匠只會被事物本身的趣味激發,并不受獎勵的驅使。一些工匠露出“純粹的野心家”的本性,而一些工匠則非常低調,甚至在艱苦的環境中進行工作。表層工匠們通常大肆宣揚他們的方法、工作過程,以及他們創造的令人難以置信的產品,而深層工匠們不在乎傳播媒介,更專注于通過思想創新改變我們對于事物的思考方式。


工匠文化表現出創造的一面,是因為他們的文化土壤里已經有了對創新者崇拜。西方宗教認為上帝創造萬物創造人是神圣的,因而那些能夠創造新鮮事物的人,也像上帝一樣神圣。也因此產生了一群創客,直到現在所倡導的工匠文化。



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美國的“創客”創造影響世界的產品,包括好萊塢大片所塑造的英雄們,力挽狂瀾,史詩般的場景最大化地激發了美國人們的英雄情結,也極大地吸引了美國人們的創造興趣與熱情——這都是培育工匠文化的“肥沃土壤”。


而我們從國家層面在全力倡導工匠精神,落實到基層困難層層,究其原因,主要是我們比較缺乏工匠文化的土壤,人們追求利益之心遠勝過做出令人都感動的產品,或者說我們需要有新的精神力量去支持與推動,比如“新國貨”運動,從民族情懷上激發國人的工匠意識。這是不夠的,很容易變成企業營銷上的一張“概念牌”。


美國開放、自由的文化,特別是崇尚精英有改變世界的力量,這種精神信仰很好地支持 “創客”般的工匠精神;日本的“家文化”、“終身雇傭制”、“有序競爭”等為技藝傳承、專精小眾產品的工匠文化提供了很好的“養分”。而在我國很多人的眼里,工匠是“苦行僧”的代名詞,對工匠的理解還停留在手工藝人重復勞動的層面。


為此,我尋問過很多的年輕人,有人跟我說工匠精神包含著“強迫癥”的意思,表現為領導強制下屬,老板“洗腦”員工,自己忍受痛苦等。誠然,工匠在我國的社會地位不高,人們談論成功時更多的是如何升官發財。日本、美國的工匠與企業家、科學家一樣的偉大、一樣的受人尊敬,而且收入也很高。


要想改變這一“囧境”,需要對工匠精神賦予新的涵義——必須是人們愿意接受、內心無比崇拜、美好的行為價值觀,能滿足與引領當前的社會發展需要。否則,“工匠精神”只會像一陣風從北京刮過來,最終不留下任何的云彩。即便是領導在不斷地呼吁,也不會產生實質性的變化。



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我所理解的工匠精神區別于傳統工匠,暫稱為“新工匠精神”,它包涵哪些要素呢?





第一,新工匠精神“創造者”的標識應更加顯著,創新的氣息應更加濃厚,需要有美國工匠文化中的“創客”思想。雖然我們傳統的工匠精神也有其成分,但不夠鮮明,不夠突出,我們更多是在強調偏執般地持續勞作,達到技藝上的登峰造極。這樣的工匠精神是遠遠不夠的,它無法讓更多的人有如癡如醉般地熱情——傳統的工匠精神只是少數具有“強迫癥”的人所擁有。


第二,新工匠精神不只是勞動者需要,也不只是制造業需要,它是每一個社會人、每一個行業的需要。即便在生活層面也要工匠精神,比如人們對精致生活的追求,器物品質與格調的極度崇尚。它需要我們從互聯網“屌絲文化”全面邁向“中產階級文化,所使用的物品要從“低品質、低成本”全面走向“產品經理”或格物致知的時代,全面進入“小而美”的匠品時代。


第三、新工匠精神提倡工作是一種美好修行,一種追求極致的信仰。它如同佛家所講的精進,亦如同武俠死磕技藝,如癡如醉;它可以造就人格,提升心性,絕對不是傳說中像牛一樣是被罰下人間去“吃苦耐勞”,更不像圣經所講亞當、夏娃因偷吃禁果,上帝罰其自食其力。工匠精神所講的工作是一件很美好的事情,絕不是為了賺錢被逼無奈。修煉匠心,是為了累積生命的厚重。


第四、新工匠精神涵蓋傳統的“專注、耐心,一絲不茍”等,我理解為“潛精研思”。在人生的道路上,有鮮花、有荊棘,有美景,只有不貪戀路邊的風景,才能抵達成功的終點,三心二意要不得。心無旁騖,方能致遠;潛精研思,終有所成。


僅我所理解的還遠遠不夠。假如一定要用最少的文字概括“新工匠精神”的內涵,我愿意用“創造者”、“小而美”、“修行”、“潛精研思”這樣的詞匯。相對于傳統的工匠精神表現為敬業、專注、耐心、堅持、一絲不茍、精益求精,更能接地氣,能讓年輕一代滿懷熱情地擁抱與實踐。

 

 

 

 

 

 

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在一部以工匠為主題的小說《新未來的原創故事》書中表示,“美國在二戰中的勝利不僅歸功于它的勇氣與生產力,還就歸功于其工匠隊伍,那些玩著汽車和收音機長大的數量眾多的年輕人,正是他們掌握著打贏這場戰爭所需要的機器。相比之下,雖然各有各的原因,現在的年輕人卻把時間都花在了視頻游戲上”。


誠然,工匠精神不只是在中國,包括日本、美國在內的國家出現缺失現象,這與世界更加注重企業家和商業世界有很大的關聯。過分注重競爭與商業利益,反而喪失創造力這樣偉大的資源。

 


美國亞力克•福奇在《工匠精神:締造偉大傳奇的重要力量》書中這樣寫著:只有持續為那些看問題方式不一樣并且堅持自己夢想的人提供發展空間,工匠就會為我們提供寶貴、可持續的資源,最重要的是要為他們提供足夠的自由空間。可以突破界限是美國工匠精神的內在本質。


美國有一個叫杰佛•圖利的人創辦了一所工匠學校,它與之前我寫日本的秋山木工學校不同,不是教你學會某種技藝和磨煉基本人格,而是運用創造力和動手能力進行實踐活動。比如,孩子們第一天的任務就是用三合板和寬60厘米厚10厘米的板材,制作一個椅子。第二天,他們的任務是建造一個6米長連接工作室中辦公桌和一棵樹的組合橋,并且這個橋要能承受整個班級成員的重量。第三天他們要建造各種高度的塔,其中最高的塔能讓成員們爬上工作室屋頂,等等。


圖利創辦的工匠學校,所有的項目必須真實的,不存在虛假的工具或預先設定的結果。換句話說,孩子們能夠建造他們自己的船(他們做了一個夏天),那么他們需要去水中試航。如果船不能漂浮,孩子們就會掉進水里。這也許是一件很危險的事情,但是孩子們在參加類似項目時,父母們需要簽署一系列文件,包括“我已經了解到我的孩子在參加的過程中有受傷或死亡的風險”。


有人問圖利創辦工匠學校的初衷是什么,他認為美國浪費了許多國家資源,現在的教育趨向于創造更多的消費者,而不是創造者。所以,應該加強新一代兒童的創造力和創新力。在我們的眼中,美國在創造力方面已屬世界的領導者,然而,他們還認為遠遠不夠。


最后特別想說一下,倡導“工匠精神”不能停留在口號上,要付諸行動。要在制度上做好設計,通過物質獎勵和精神鼓勵等手段,培養一批有創新思維的專精人才;要在全社會推崇極簡主義、格物致知的中產階級文化,等等。

衷心希望工匠精神能真正地進入我們每一個人的骨髓中,讓它成為我們的一種基本信仰、人生路上的修行、人人都追求的利他行為。

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